12世紀の中国では、官僚登用試験「科挙」の試験を突破するために官僚を志す若者の多くが儒学の経典を学びました。

その頃に生まれた学問が「朱子学」です。安定した社会を支えるエリートを養成するために必要とされた朱子学は厳しい修行と理論的裏付けによって高い権威を獲得しました。

一方で、そういった朱子学を学んでいても、なかなか「行動に移す」ということは難しい。理論だけでは人間の生き方をよくすることはできないというアイデアによって生まれたのが「陽明学」です。

この二つの学問は江戸時代に日本に輸入され、特に朱子学は江戸幕府の政治思想の根幹となる一方で、その影響は、後世の日本社会の構造を大きく決定するものともなりました。

現代日本を知る上で欠かせない学問について、今回は学びます。

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いしうらまさゆき…1979年東京生まれ。学習院大学文学部心理学科卒業、立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程修了。武蔵野発のSSW。 都内の高校で高校倫理の授業を担当している。著書：『哲学するタネー高校倫理が教える70章【西洋思想編①・②】【東洋思想編】』（明月堂書店）、加奈崎芳太郎『キッス・オブ・ライフ ジャパニーズ・ポップスの50年を囁く』（編集・全アルバム解説）、『URC読本』など。

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熊倉羅馬…2005年東京生まれ。哲学者・今道友信の著書「エコエティカ」（講談社学術文庫）を読み、哲学を志す。 当Podcastの企画・運営・録音を担当。

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学校の定期試験で、テストの点を友達と競い合った経験があるのではないでしょうか？

自分の得点よりも、一点でも友達の点の方がいいとなんだか落ち込んでしまったり、あるいはたった一点でも優っていると無闇に喜んでしまったり…。しかし、よくよく考えてみたら、友人と一緒にテストの点を比べること自体はあまり重要ではないことです。そういう小さなことにこだわってばかりいると、なかなか自分の視野も狭まってしまったりしてしまう。一方で現代は細かいことにもこだわっていないと、些細なミスが大きな失敗につながってしまう、シビアな社会です。

荘子はそういう小さなことにこだわらずに生きていける人のことを「真人」と呼びました。私たちが現代社会を健やかに生きていく上で、老荘思想はどのような生き方を提示してくれるのでしょうか？

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皆さんは「無為自然」という言葉をご存知でしょうか？

読んで字の如く「何もなさない、自然のままに」という意味に捉えられるがちなこの言葉。

しかし、この言葉のことを説明する時には、よく受験を控えた高校生が「いや、何もなさないなら勉強なんてしなくてもいいんじゃない？」と無為自然の意味を履き違えて理解してしまうことがあります。しかし、無為自然というメッセージは「普通に、ありのままにやっていることが自然になる」という意味で、「何もしない」ということではないんですね。

じゃあ、もっと具体的に「無為自然」ってなんなんでしょうか？その答えは、本編でお確かめください！

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