刃参次が悪童仲間に米屋の娘を誘惑して棄てたと自慢話をしていると、当の娘の父親が来て参次を捕まえ、参次は朝から晩まで米を搗かされる羽目となる。そして２年後、参次は...。無頼の生活から抜け出し、一人前の社会人として自立する若者の姿を感動的に描く。

三の松平十から長谷川平蔵の殺しを依頼された金子半四郎は、仇持ちであった。
しかし、仇は見つけることは出来ずに、金で人を殺すところまで身を落としていた・・・。

藤沢周平と並び称される時代小説の大家、山本周五郎。朗読のプロたちが、森繁久彌、加藤道子の朗読を彷彿させる見事な二人語りで全編を朗読しています。

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし、普遍妥当性をもつ人間像の造形を生涯の目的とした作家で

辻堂の茶店の女主人おすぎは、客にかわって、江戸に居るという葛籠職人の伊助を訪ねる。雪の夜ひたすら葛籠作りに没頭する伊助におすぎの気持ちは揺り動かされる･･･　愛の言葉もなにもない恋愛小説の秀作『一会の雪』　　桶師の浅吉が娼婦おりんに夢を訊く「一度自分の家の据風呂に入ってみたかった」「極上の据風呂をこさえてやりてえなァ」暖かい湯にひたっているような一時の『水明り』

海坂藩士・戌井朔之助は家老より過酷な主命を伝えられる。それは、脱藩した義弟を討つというものだった。朔之助は若党の新蔵を伴い、上意討ちの旅に出る。道中、彼の胸に去来したのは妹の田鶴が幼い頃の五間川での苦い思い出だった。

ゆきすぎた御定法の改新で、町奉行は幾度も苦境に立たされている。それでも一度触れ出された法令をたやすく変えることはできない。藩士の中所直衛は、ある商人からの訴えの裁きをもって御定法に威厳と基準

天心独名流の達人・兼見三左エ門は海坂藩主・右京太夫の警護を命じられた。三年前、三左エ門は悪政を正すために藩主の愛妾を刺殺。極刑を覚悟していたが、処分は思いの外、軽いものだった。やがて、藩主に帯屋隼人正の刃が迫る。三左エ門に下された密命の裏とは？

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし

映画「武士の一分」原作。 毒味役の三村新之丞は、貝の毒に当たって失明した。役を失い、無為に日々を過ごしているうちに妻・加世に不倫の影が・・・。加世は家の存続のために近習組頭の島村藤弥と密通していたのだ。新之丞は加世を離縁する。 やがて、島村の企てが明らかになり、新之丞は武士の一分を立てるため、果たし合いを申し込む。

＠S31.2.13 ニッポン放送「志ん生十八番」

刃傷沙汰で幽閉中の狭間弥市郎が突然牢を破り、自らの討手に同門の片桐宗蔵を指名してきた。 狭間は、自分が伝授されると信じていた秘剣・鬼ノ爪が、宗蔵に授けられたことを不満に思っていた。そして、かつて御前試合で宗蔵に負けた恨みも晴らそうというのだ。対決の前夜、狭間の妻が宗蔵の元を訪ねてくるが・・・・。

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし、普遍妥当性をもつ人間像の造形を生涯の目的とした作家で

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし、普遍妥当性をもつ人間像の造形を生涯の目的とした作家で

内容紹介
山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし、普遍妥当性をもつ人間像の造形を生涯の目的とした作家で、

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし

池波正太郎「鬼平犯科帳」を古今亭志ん朝が臨場感タップリに朗読した幻の作品。 『巻一 本所・桜屋敷』 以前に取り逃がした盗人「小川や梅平」らしい姿を見たという密偵の報告を頼りに、本所・横川へ赴く平蔵だが…。平蔵が青春を過ごした本所を舞台に過去と現在が交錯する、シリーズ初期の傑作!落語で見せる顔とは一味もふた味も違う、役者・志ん朝の至芸をご堪能ください。(1988~1989年「文春カセット・ライブラリー」のリイシューCD音源です)

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし、普遍妥当性をもつ人間像の造形を生涯の目的とした作家で、時代

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし