דף נד: סימן רעה ערה סעיף ב' - ו בענין השומר לשמה יטה אם צריך להביט עליו, לישב ליד מחמם שיכול לשנות החום,

סימן רעה דברים האסורים לעשות לאור הנר בשבת

סעיף ב

ודוקא אחד אבל שנים קורין ביחד שאם בא האחד להטות (פירוש להטות הנר כדי שיגיע השמן לפתילה) יזכירנו חבירו והוא שקורין בענין אחד שאז ישגיח האחד במה שיעשה חבירו אבל בשני ענינים לא:

הגה: ויש אומרים דבשני ספרים אפילו בענין אחד אסור (בית יוסף) ולכן אסור לומר פיוטים בליל יום טוב שחל להיות בשבת בבית הכנסת וכן נהגו (מרדכי וסה"ת וסמ"ג והגהות):

סעיף ג

אם יש אחר עמו אפילו אינו קורא ואומר לו תן דעתך עלי שלא אטה מותר והוא הדין אם אומר כן לאשתו:

סעיף ד

אדם חשוב שאין דרכו בחול להטות מותר בכל גוונא:

סעיף ה

במדורה אפילו עשרה אין קורין משום דהואיל ויושבים רחוקים זה מזה ועוד שזנבות האודים סמוכים להם אין זה מכיר כשבא חבירו להבעיר ולחתות

דף נד. סימן רעד סעיף ד - רעה סעיף ב סעודת שבת חיוב אכילת פת, אכיל פת מדרבנן או מה"ת, אכילת כזית מיד בתחילת הסעודה, שיעור כזית וכביצה, שמה יטה כשיש חשמל, שמה יטה בלוקס.
Reading on Shabbos next to a lantern Is it permitted?

דף נג: סימן רעג סעיף י - רעד ד' בעניין אם צריכים לאכול מהלחם משנה או שיכולים לקחת חתיכה אחרת, יב חלות, חלה קפואה ללחם משנה, חלה שאולה חלה בתוך שקית חלה שאין הוא אוכל מאותו כשרות, לחם משנה בעוגות, חיוב נשים בלחם משנה.

Does eating the bread crumbs have anything to do with making someone rich?

דף נג. סימן רעג סעיף ה - ז, דברים שנחשב לקידוש במקום סעודה, קוגעל, פסח קעיק קידוש במקום סעודה, לצאת קידוש במקום סעודה על סמך של המקדש, לעשות קידוש על חמר מדינה האם קפה סודה סנאפל יי"ש ברוינפען אי נחשב לחמר מדינה ,ברית מילה בשבת ליתן לתינוק לשתות

דף נב: סימן רעג סעיף ד - ה לקדש לאחרים כשהוא אינו מקדש לקדש לאחרים כשהוא מתענה או כשהוא עדיין לפני שחרית

סימן רעג שיהיה הקידוש במקום סעודה

סעיף ד

יכול אדם לקדש לאחרים אף על פי שאינו אוכל עמהם דלדידהו הוי מקום סעודה ואף על גב דבברכת היין אינו יכול להוציא אחרים אם אינו נהנה עמהם כיון דהאי בורא פרי הגפן הוא חובה לקידוש כקידוש היום דמי ויכול להוציאם אף על פי שאינו נהנה:

הגה: ואפילו בקידוש של יום בשחרית בשבת מותר לעשות כן (רבינו ירוחם ובית יוסף בשם הרי"ף והרא"ש והטור סימן תפ"ד):

והוא שאינם יודעים ואם עדיין לא קידש לעצמו יזהר שלא יטעום עמהם שאסור לו לטעום עד שיקדש במקום סעודתו

דף נב. סימן רעג סעיף ב - ד שינוי מקום בחדר אחד, מחיצה באולם שמחה, מבית לבית מחדר לחדר, רואה מקומו, דעתו לאכול מיד ונמשך הזמן

סימן רעג שיהיה הקידוש במקום סעודה

סעיף ב

אם קידש בבית אחד על מנת לאכול שם ואחר כך נמלך לאכול במקום אחר צריך לחזור ולקדש במקום שרוצה לאכול שם:

סעיף ג

אם קידש ולא סעד אף ידי קידוש לא יצא:

הגה: וצריך לאכול במקום קידוש לאלתר או שיהא בדעתו לאכול שם מיד אבל בלאו הכי אפילו אכל במקום קידוש אינו יוצא (מהר"י מולון) ואם היה בדעתו שלא לאכול שם מיד ונמלך ואכל יצא (בית יוסף סוף הסימן

דף נא: סימן רעב (ערב) סעיף י - רעג ב ברכה אחרונה על יין של קידוש, ברכה ראשונה על משקה שבתוך הסעודה, קידוש במקום סעודה, מי שהוא חולי או מי שמקיא,

סעיף י

ברכת יין של קידוש פוטרת יין שבתוך הסעודה ואינו טעון ברכה לאחריו דברכת המזון פוטרתו בין שהוא על הכוס בין שאינו על הכוס. (ועיין לעיל סימן קע"ד סעיף ו')

סימן רעג שיהיה הקידוש במקום סעודה

סעיף א

אין קידוש אלא במקום סעודה ובבית אחד מפנה לפנה חשוב מקום אחד שאם קידש לאכול בפנה זו ונמלך לאכול בפנה אחרת אפילו הוא טרקלין גדול אינו צריך לחזור ולקדש:

הגה: ומבית לסוכה חשוב כמפנה לפנה (מרדכי פרק ערבי פסחים):

ויש אומרים שכל שרואה מקומו אפילו מבית לחצר אינו צריך לחזור ולקדש ויש אומרים שאם קידש במקום אחד על דעת לאכול במקום אחר שפיר דמי (ועיין לעיל ריש סימן קע"ח). והוא שיהיו שני המקומות בבית אחד כגון מחדר לחדר או מאיגרא לארעא

דף נא. סימן רעב סעיף ט - י קידוש על חמר מדינה, קידוש על טיי קפה ושאר משקין, קידוש על הפת, אי מהני עוד רביעית חמר מדינה לקידוש במקום סעודה, קידוש על יי"ש, קידוש על סעלטצער, Kiddish on a small cup of whiskey ?

סעיף ט במקום שאין יין מצוי יש אומרים שמקדשין על שכר ושאר משקין חוץ מן המים ויש אומרים שאין מקדשין ולהרא"ש בלילה לא יקדש על השכר אלא על הפת ובבוקר יותר טוב לקדש על השכר שיברך עליו שהכל קודם ברכת המוציא שאם יברך על הפת תחלה אין כאן שום שינוי ודברי טעם הם: הגה: וכן המנהג פשוט כדברי הרא"ש ואם יין בעיר לא יקדש על הפת ומי שאינו שותה יין משום נדר יכול לקדש עליו וישתו אחרים המסובין עמו ואם אין אחרים עמו יקדש על הפת ולא על היין או ישמע קידוש מאחרים (הגהות מיימוני פרק כ"ט דמחזר אחר יין ותשובת מיימוני סוף הפלאה סימן ד' דיקדש על הפת לכן צריך לומר החילוק אם אוכל לבדו ואם אוכל עם אחרים