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サマリー
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あらすじ・解説
昨天我們學習透過意識省察，來幫助我們能更意識到天主在我們生命中的祝福，並提升我們感恩之情，好讓我們更容易在萬物中找到天主。但是，如果我們在生命中找不到天主的祝福，而只有痛苦與苦難的話，我們哪來感恩之情呢？這樣的生命，怎能在萬物中找到天主呢？首先，我們要挑戰一下自己對這個避靜的主題「在萬物中找到祂」的理解。我們有否將「在萬物中找到主」的想法浪漫化呢？意思就是，在我們的印象中，天主是否只臨現於美善的東西之中呢？那麼，天主有沒有臨在於痛苦、磨難，甚至迫害和罪惡中嗎？我們需要知道，如果天主只在真善美中臨在的話，天主子就不會選擇降生成人，居住在充滿醜陋及邪惡的人間，選擇與人同住同行。天主雖然不能忍受人性的罪惡，但祂不但沒有離棄及逃避我們這些罪人，反而願意取了人性，活在罪惡當中。我們需要明白，天主這樣做，對於祂身為聖潔無瑕的天主，一切真善美的根源，已是最不可思議的了。但祂不但甘願活於充滿罪惡的人群當中，祂竟然為我們承擔罪及罪的後果！正如聖保祿宗徒致格林多人後書第五章21節這樣聲稱：「因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。」（格林多後書 5：21）天主既然願意為了我們成了罪，成了我們的代罪羔羊，祂有原因不願意臨於我們的痛苦、磨難、創傷、屈辱，以及世上的種種醜陋、邪惡、天然或人為的災禍當中嗎？在這聖週五，讓我們來理解一下，「背負十字架」是甚麼一回事。首先，我們要知道，所謂「十架苦刑」，是當時羅馬帝國為懲治叛逆份子特別設計的極刑，要令那些罪犯經歷最痛苦、最殘酷、最煎熬，及最折磨的死亡過程。除了在十字架上的死亡過程之外，他們更要罪犯經驗最羞辱及最無助的精神折磨。而這個強迫罪犯「背負十字架」的殘酷要求，就是要那些被定罪為叛逆的人，去經歷被徹底征服的挫敗，要他們在被釘死前做最後的一件事，就是背著將會令自己喪亡的刑具，行一條崎嶇苦路遠赴刑場，以表示他們對當權者完全而徹底的服從。主耶穌知道自己將要承受的酷刑，就是當時在羅馬帝國統治下，對百姓來說一種聞風喪膽的極刑，亦一定曾經目睹的殘酷統治手法。而天父的旨意，就是要祂的獨生子，為償還我們眾人的罪債，無辜地去承受此酷刑！主耶穌就是以這種酷刑所要求的服從精神，徹底而完全降服於天父的旨意。這種降服精神就是主耶穌一生的寫照及標記，而祂亦是以這徹底的服從，扭轉我們原祖父母對天父的叛逆。所以，當主耶穌要求我們這些追隨者，先該棄絕自己，天天背着自己的十字架去跟隨祂時（路加福音 9：23），主耶穌就是要我們學祂一樣，降服於天父的旨意。故此，「跟隨基督」意味著要放棄個人的意願，透過效忠及仿效主耶穌，來跟隨天父為我們作出的更好安排。我們與被判處十架苦刑的罪犯最大的分別，就是他們是被迫就範的，而我們卻是透過天主賜給我們的自由意志，心甘情願地去作出選擇及回應。當我們由心地選擇效忠主耶穌時，我們就是讓祂在我們的生命中作主作王。這是需要我們放棄成為自己的主宰，容讓主耶穌有掌管我們生活的權柄。如果這番言論，在我們開始這四旬期避靜時提出來，相信會嚇怕很多參加者。但現在，當我們更清楚天主的本質及祂對我們愛情的幅度是如此匪夷所思時，希望這刻的解釋，會令你較容易接受耶穌對我們作為基督徒的要求！說到底，我們是否相信天主對我們的這個要求，是有別於當時羅馬帝國的殘暴所為，就由大家自己作出定斷好了！現在再去回答我們一開始的提問，即是如果我們在生命中找不到天主的祝福，而只有痛苦與苦難的話，我們何來感恩之情、又怎能夠在萬物中找到天主呢？如果天主已是你生命中的最愛，而在你經歷痛苦困難時，有最深愛你的天主在你身旁陪伴，並與你一同受苦，這不是生命中更甘甜的經驗，一份更圓滿的祝福嗎？而最重要的，就是整件事的焦點不是痛苦本身，而是天主。這個領悟就成為我們能否在「萬物中找到主」的轉捩點。我們要在大自然美麗的創造，或要在圓滿的生命及喜慶中去尋找天主，不是最輕易做得到嗎？但是，請你幻想，當我們經歷痛苦或在人生低谷時，如果我們能在身邊找到天主，知道祂不曾離開過我們，像父母一樣，為我們所經歷的痛而痛，...