在這個世界中，很多人希望靠信仰耶穌獲得重生。但我首先要告訴你的是，重生不取決於我們，換句話說，重生不能靠我們的行爲獲得。
大多數的基督徒都有這樣的誤解。他們相信自己肯定能重生，因爲他們已建立了許多教會，有些人作爲傳教士在窮鄉僻壤投身于向未得福音的人們傳播基督，因此有些人拒絕結婚，並將他們畢生的精力都花在了他們相信是神的工作中去了。
這還不是全部。有些人還將大量的錢財捐獻給教會，或者每天幫助打掃教堂。總的說來，他們爲教會貢獻了自己的時間和財富。他們相信所有這一切的努力會使他們贏得生命的皇冠。他們寄希望神能承認他們的努力並允許他們重生。

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當今有許多僞新聞記者，特別是在發展中國家。他們通常從受害人那裏勒索錢財，威脅暴露他們所做的事情。僞的意思是看起來像真實但並非是真實的東西。換句話說，它指外表完全不同於內在的東西。
“異教徒”和“僞教徒”這兩個詞很常用，特別是在基督教會裏。
但對於什麽是異教徒什麽是僞教徒則沒有明確的定義，教導這些概念的許多人也不會嚴格遵循聖經。
在這種情況下我覺得有責任說明聖經是如何定義“異教”的，並說明這一話題。我還希望在現實生活中指出某些例子，讓我們一同來思考一下吧。任何信仰神的人在生活中必須至少思考異教一次。

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約翰一書1:9只適用於義人。如果還沒有贖罪的罪人根據這段經文想爲日常罪贖罪並坦白自己的誤行，他是不能贖罪的。你明白我說的話了嗎？這段話只適用於那些沒有重生的罪人。
這個世界上許多人都還沒有重生,但他們以約翰一書第一章爲根據，爲他們的罪孽祈禱、懺悔，希望罪孽得赦。
但沒有重生的人通過坦白祈禱能完全使罪孽得赦嗎？這是我們應當考慮的重點，必須首先澄清。
在你閱讀約翰一書前，你必須確定使徒約翰是義人還是罪人。讓我來告訴你。信仰水和聖靈並且已重生的使徒約翰是義人還是罪人呢？

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神在舊約和新約中的語言都很重要，對於我們信神的人來說是極爲寶貴的。我們不可錯過話中的任何一句，因爲神的話是生命的語言。
今天這一段話告訴我們任何人要過逾越節就必須事先受割禮。我們當考慮一下神對我們這麽說的原因。一個人除非受了割禮，否則他就不能過逾越節。
如果我們要信仰耶穌，我們就應理解神賜我們這一律法的目的所在。割禮就是割掉男人陰莖上的包皮。爲什麽神要曉諭亞伯拉罕及他的後裔要受割禮呢？其原因是神應許只有那些“割去”罪孽的人才能成爲他的子民。
就是這個原因神才在舊約聖經裏曉諭以色列民受割禮。爲了成爲神的子民，以色列民必須受割禮。它是神的法令，聖化的基本條件，神靠割禮的信仰割斷了罪人們的罪孽。同樣，在新約聖經裏，他成了藉信仰割斷罪孽的人的神。

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神學理論預定說和神聖揀選說構成了基督教教議基本理論，已使許多希望信仰耶穌的人誤解了神的道。誤導的理論已使信徒産生了極大的混亂。
非真理的理論是這樣說預定的,神選撿他所愛的人而譴責他討厭的人。這意味著被揀選的人重生於水和聖靈,並被接入天堂，而沒有被揀選的人則注定要被燒死在地獄裏。
如果神事實上只揀選了某些人,我們不禁會對這個問題感到極度痛苦，“我被選出拯救了嗎？”如果我們沒有被選出來，我們信仰耶穌就毫無用處。因此，這個理論會使許多人關心他們是否被神揀選了超過關心信仰本身。

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這個世界上有太多的人不知道耶穌爲何要降臨到這個世界並接受施洗約翰的洗禮。所以，讓我們談一談耶穌洗禮的目的，談一談爲耶穌洗禮的施洗約翰。
首先請考慮一下爲什麽施洗約翰在約旦河爲人們施洗。馬太福音在3:1－12中解釋施洗約翰爲人們洗禮，是要他們承認自己的罪孽，使他們回歸神。
“我是用水給你們施洗，叫你們悔改”(11節),“這人就是先知以賽亞所說的。他說：‘在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路’”(3節)！這位穿著駱皮衣，帶著一批蝗蟲的施洗約翰,在曠野裏爲罪孽的寬恕而傳道懺悔的洗禮。
他大聲疾呼，“後悔吧，人類的救世主就要來了；爲他鋪平道路，鋪直他的拯救之道。不要再拜異教徒的神，而要在內心接受主。”

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在舊約聖經中有一個大祭司名叫麥基洗德。在亞伯拉罕時代,基大老瑪和所有與他同盟的王都擄掠了所多瑪和蛾摩拉所有的財産。亞伯拉罕率領在他家族裏出生且訓練有素的僕人了上了戰場，與基大老瑪及其聯盟戰鬥。
在那裏亞伯拉罕擊敗他即以攔王基大老瑪和所有與他同盟的王,帶回他的侄子羅得和財産。在亞伯拉罕擊敗敵人基大老瑪返回後,撒冷王麥基洗德和至高神的祭司拿出餅和酒爲亞伯拉罕祝福。亞伯拉罕就把所得的拿出十分之一給了麥基洗德(創世記14)
聖經詳細地敍說了基大老瑪及大祭司。大祭司麥基洗德是“和平王”，“義王”，無父，無母，無家系。既無生命的起始也無生命的終結，就如同神的兒子一樣，他不斷地做著大祭司。

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耶穌說，“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”這些話還沒有在許多基督徒心中産生敬畏，促使他們爲神努力工作。
大多數基督徒想他們需要做的惟一一件事是信仰耶穌才能進入天國，但馬太福音7:21告訴我們說，並不是凡稱呼他“主啊，主啊”的人都能進入天國。
許多人讀到這段話時都會想“或許我能進。”他們說服自己，“不，耶穌肯定在指非信徒。”這種想法仍在他們的腦子裏，對他們嘮嘮叨叨。
於是他們就纏住這段話的後半句,“惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”他們堅持“遵行天父的旨意”並認爲他們只有真誠地奉獻了什一教區稅、天亮時祈禱、傳教、行善事、不犯罪......他們非常努力。這使人們看到他們就難過。

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