Unete a la comunidad En este episodio de la Parashá Shoftim, Moisés se dirige al pueblo de Israel mientras se preparan para entrar en la Tierra Prometida. Les da instrucciones detalladas sobre cómo establecer un sistema de justicia que mantenga la pureza moral y proteja al pueblo de la corrupción. Moisés ordena que se nombren jueces y oficiales en cada ciudad para asegurar que la justicia sea imparcial y se mantenga con integridad. Además, advierte sobre los peligros de la idolatría y las influencias externas que pueden desviar al pueblo del camino de Dios. Moisés también establece directrices para la elección de un rey, subrayando la importancia de que el rey no se deje corromper por el poder o las riquezas. Además, introduce la figura del profeta como un guía esencial para mantener al pueblo en el camino correcto, advirtiendo sobre los falsos profetas que podrían desviarlos. Finalmente, Moisés prepara al pueblo para las batallas que enfrentarán, recordándoles que deben confiar en la promesa de Dios mientras mantienen su integridad y justicia. Este episodio es un llamado a la responsabilidad individual y colectiva para perseguir la justicia y evitar la corrupción, tanto interna como externa.

Bibliografía y Referencias: • Tora: • Deuteronomio 16:18-21:9 - Parashat Shoftim. • Deuteronomio 30:19 - "Hoy pongo a los cielos y a la tierra por testigos contra ustedes..." • Isaías 45:7 - “Formo la luz y creo la oscuridad, hago la paz y creo el mal. Yo, el Señor, hago todas estas cosas.” • Comentarios Bíblico: • Rashi (Rabí Shlomo Yitzhaki): Comentario sobre Deuteronomio 16:20 ("Tzedek, tzedek tirdof"). Rashi proporciona interpretaciones detalladas sobre la justicia en la Torá. • Maimónides (Rabí Moisés ben Maimón): Mishné Torá, Leyes de los Reyes, donde se detalla la función y las restricciones de un rey en Israel. • Filosofía: • Sartre, Jean-Paul. El existencialismo es un humanismo. (1946). En este ensayo, Sartre desarrolla la idea de que "estamos condenados a ser libres", lo que se relaciona con la responsabilidad personal en la creación de sentido. • Nietzsche, Friedrich. Más allá del bien y del mal (1886). Nietzsche explora la idea de moralidad y cómo a menudo confundimos lo estético con lo moral. • Psicología: • Frankl, Viktor. El hombre en busca de sentido (1946). Frankl habla sobre cómo encontrar sentido a través de la adversidad, que se relaciona con los temas de justicia interna y externa. • Kahneman, Daniel. Pensar rápido, pensar despacio (2011). Kahneman explora cómo nuestras mentes son susceptibles a errores de juicio, lo que se vincula con la necesidad de buscar múltiples testimonios en la toma de decisiones. • Kabbalah: • Saban, Mario. Las estrategias del Satán: Un análisis de la inclinación al mal en la Kabaláh (2007). Saban aborda cómo el mal es necesario para el crecimiento y el desarrollo espiritual. • Luria, Isaac (Arizal). Etz Chaim - Discursos sobre la creación del mundo y la necesidad del "Tzimtzum", el acto de autolimitación de Dios, lo que permite la existencia del mal y el libre albedrío. • Talmud: • Talmud Bavli, Tratado Sanhedrin: Discusiones sobre la justicia y el establecimiento de cortes legales en el judaísmo. • Talmud Bavli, Tratado Makkot: Leyes de los refugios y cómo se relacionan con el sistema judicial descrito en Shoftim. • Artículos y Ensayos Contemporáneos: • Sacks, Jonathan. Covenant & Conversation: Shoftim - The Pursuit of Justice. En este ensayo, el Rabino Sacks discute el mandato de la justicia en la parashá Shoftim y cómo se aplica en la vida moderna. • Luzzatto, Moshe Chaim (Ramchal). Derech Hashem - El camino de Dios. En este texto, el Ramchal explica cómo el mal y el bien son herramientas divinas para la creación del equilibrio y la justicia.