אַמאָל אַרוֹיסְגֵייעֶנְדִיק פוּן זַיין חֵדֶר, האָט דעֶר אַלְטעֶר רֶבִּי אָנְגעֶטְראָפען

Once, as the Alter Rebbe was leaving his room, he heard

"וִוי דִי רֶבִּיצִין זאָגט צוּ עֶטְלִיכעֶ פְרוֹיעֶן: "מַיינעֶר זאָגט

his rebbitzin telling several women: “Mainer (literally, ‘My one’ - i.e., ‘my husband’) says….”

האָט דעֶר רֶבִּי געֶזאָגט

The [Alter] Rebbe told [her]:

מִיט אֵיין מִצְוָה בִּין אִיך דַיינעֶ

“I am yours by virtue of one mitzvah.

מִיט מִצְוֹת ווִיפִיל אִיז מעֶן דעֶם אוֹיבּעֶרשְׁטעֶן'ס

With how many mitzvos are we G‑d’s!”

אוּן אִיז געֶפאַלען אוֹיף דעֶר פְריטעֶלקעֶ אוּן האָט זִיך פאַרדְבֵק'עֶט

He then fell to the doorstep, absorbed in a state of dveikus.

אוֹיפְכאַפּעֶנְדִיג זִיך פוּן דְּבֵקוּת, האָט עֶר געֶזאָגט:

After emerging from that state, he [gave a mystical interpretation of the verse, “Go out and see, O daughters of Zion!”]:

צְאֶינָה וּרְאֶינָה — אוֹיף אַרוֹיסְגֵיין פוּן זִיך אוּן זעֶהן אֱלֹקוּת

“‘Go out and see…’ — self-transcendence and seeing G‑dliness

וועֶרט דאָס פוּן — בְּנוֹת צִיּוֹן

comes about by virtue of the ‘daughters of Zion.’

מַלְכוּת מְעוֹרֶרֶת זְעֵיר אַנְפִּין

[In the Kabbalistic metaphor of spiritual marriages,] Malchus arouses Z’eir Anpin.

לֶעָתִיד לָבוֹא וועֶט זַיין אֵשֶׁת חַיִל עֲטֶרֶת בַּעְלָהּ

[And indeed,] in the Ultimate Future, ‘A woman of valor [will be] the crown of her husband.’“

Text and Translation courtesy of Sichos in English

עֶס זַיינֶען דָא צוֵוייעֶרלֵיי חוּקִּים

There are two kinds of laws:

א) אַ גֶעזֶעץ וֶועלכֶער שׁאַפט לעֶבעֶן

(a) laws that generate life and

ב) אַ געֶזעֶץ וועֶלכעֶר וועֶרט באַשׁאַפעֶן פוּן לעֶבעֶן

(b) laws that result from life.

מעֶנשלִיכֶע געֶזעֶצעֶן זַיינעֶן געֶשׁאַפעֶן פוּן לעֶבעֶן

Man-made laws result from life.

דעֶרפאַר זַיינעֶן זֵיי אִין יעֶדעֶר לאַנד פאַרשִׁידעֶן, לוֹיט דִי תְּנָאִים פוּן לאַנד

That is why they differ in every country, each according to its local circumstances.

תּוֹרַת ה', אִיז דעֶר גֶ-טלִיכעֶר געֶזעֶץ וועֶלכעֶר שׁאַפט אַ לעֶבעֶן

G‑d’s Torah is the Divine law that generates life.

תּוֹרַת ה' אִיז תּוֹרַת אֱמֶת

It is “the Torah of truth” —

דִי תּוֹרָה אִיז אִין אַלעֶ עֶרטעֶר אוּן אִין אַלעֶ צַייטעֶן גלַייך

the same in all places and at all times.

תּוֹרָה אִיז נִצְחִית

The Torah is eternal.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

חוֹבַת נְשֵׁי וּבְנוֹת הַחֲסִידִים יִחְיוּ

It is the duty of chassidic women and girls

לַעֲמוֹד בְּשׁוּרָה רִאשׁוֹנָה בְּכָל מִפְעָל שֶׁל חִזּוּק הַדָּת וְהַיַּהֲדוּת בִּכְלָל

to stand in the front line of every activity [that seeks] to strengthen the observance of Yiddishkeit in general,

וּבִפְרָט בְּעִנְיַן טַהֲרַת הַמִּשְׁפָּחָה

particularly with regard to taharas hamishpachah (“family purity”).

וַעֲלֵיהֶם לְאַרְגֵּן חֶבְרַת בְּנוֹת הַחֲסִידִים

They should organize a society for the daughters of the chassidic brotherhood,

לְחַזֵק כָּל דַרְכֵּי הַחֲסִידִים בְּעִנְיָנֵי הַדְרָכָה וְחִנּוּךְ

whose aim is to buttress all aspects of the chassidic lifestyle with regard to guidance and education,

כְּמוֹ שֶׁהָיָה בְּבָתֵּי הַחֲסִידִים מֵאָז וּמִקֶּדֶם

in the age-old tradition of chassidic households.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

אַאַמוּ"ר כּוֹתֵב בְּאֶחָד מִמִּכְתָּבָיו

My revered father, the Rebbe [Rashab], writes in a letter:

עַל פִּי הֲגָהוֹת אָשְׁרִ"י נְטִילַת יָדַיִם לִסְעוּדָּה ג' פְּעָמִים רְצוּפוֹת

“According to Hagahos Oshri, when washing our hands for a meal we should pour [water from a vessel] three times consecutively [over each hand].

כֵּן הָיָה עוֹשֶׂה אַאַמוּ"ר — (מַהַרַ"ש, נִשְׁמָתוֹ עֵדֶן)

My revered father, the Rebbe [Maharash], would conduct himself in this manner.

וּמַנִּיחַ מִשְּׁפִיכָה הַג' מְעַט מַיִם בְּכַף יָד הַשְּׂמָאלִית

He would leave a little water from the third pouring in the palm of his left hand

וּבָזֶה מְשַׁפְשֵׁף שְׁתֵּי יָדָיו

and would rub this over both hands.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

מִצְוַת עֲשֵׂה הָרִאשׁוֹנָה

The first positive commandment is,

ובִלְשׁוֹן הָרַמְבַּ"ם "לֵידַע שֶׁיֵּשׁ שָׁם מָצוּי רִאשׁוֹן מַמְצִיא כָל נִמְצָא כו

according to the wording of Rambam, “To know that there is a Primary Being who brings into being all existence…

וִידִיעַת דָּבָר זֶה מִצְוַת עֲשֵׂה וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב אָנֹכִי ה' אֱלוֹקֶיךָ

Knowing this concept [fulfills] a positive commandment, as it is written, ‘I am G‑d, your L‑rd.’ “

הִיא מִצְוַת הַמּוֹחַ וְהַשֵּׂכֶל

This mitzvah centers on the brain and the mind.

וְהַיְנוּ דַהֲגַם דְּכָל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל הוּא מַאֲמִין בַּה' בֶּאֱמוּנָה פְּשׁוּטָה

Although every single Jew believes in G‑d with simple faith

וּלְבָבוֹ תָּמִים עִם ה

and his heart is wholly and artlessly with G‑d,

חוֹבַת הַמּוֹחַ וְהַשֵּׂכֶל לְהָבִיא אֱמוּנָה זוֹ בִּידִיעָה וַהֲשָׂגָה

the brain and mind are obligated to bring this faith to the point of knowledge and comprehension.

"וְזֶהוּ "לֵידַע שֶׁיֵּשׁ שָׁם מָצוּי רִאשׁוֹן

This is what is meant by the obligation “to know that there is a Primary Being.”

עֶר זאָל דאָס וִויסעֶן בַּהֲשָׂגָה וַהֲבָנָה דַוְקָא

One must know this in terms of comprehension and understanding,

וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב דַּע אֶת אֱלֹקֵי אָבִיךָ וְעָבְדֵהוּ בְּלֵב שָׁלֵם, וּכְתִיב וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם גו

as it is written, “Know the G‑d of your father and serve Him wholeheartedly.” It is likewise written, “And you shall know this day… [that G‑d is the L‑rd].”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

הַצֶּמַח צֶדֶק סִפֵּר לִבְנוֹ אַאַזְמוּ"ר

The Tzemach Tzedek told his son, my revered grandfather, the Rebbe [Maharash],

אֲשֶׁר הַדְּרוּשׁ וּמַרְאֵיהֶם וּמַעֲשֵׂיהֶם — תּוֹרָה אוֹר פָּרָשַׁת יִתְרוֹ

that the maamar entitled U’Mareihem U’Maaseihem — which appears in [the Alter Rebbe’s] Torah Or, Parshas Yisro —

הוּא דְּרוּשׁ הָרִאשׁוֹן שֶׁאָמַר הָרַב הַמַּגִּיד מִמֶּעזרִיטשׁ

was the first maamar that the Maggid of Mezritch delivered

בְּשַׁעַת קַבְּלוֹ אֶת הַנְּשִׂיאוּת — חַג הַשָּׁבוּעוֹת תקכ"א

when he accepted the leadership [of the chassidic brotherhood] on Shavuos, 5521 [1761].

כְּפִי אֲשֶׁר שְׁמָעוֹ רַבֵּנוּ הַזָּקֵן מִפִּי הָרַב מְנַחֵם מעֶנְדל מֵהָארָאדָאק — בַּעַל פְּרִי הָאָרֶץ

It was relayed to the Alter Rebbe by R. Menachem Mendel of Horodok, the author of Pri HaAretz,

שֶׁהָיָה בְּאוֹתוֹ מַעֲמָד

who was present when the maamar was first delivered,

רַק שֶׁרַבֵּנוּ בֵּאֵר הַדְּרוּשׁ עַל פִּי סִגְנוֹנוֹ

although the Alter Rebbe explained the maamar according to his own style.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

אַאַמוּ"ר אָמַר

My revered father, the Rebbe [Rashab], once said:

צְוִוישׁעֶן קעֶלט אוּן כְּפִירָה אִיז גאָר אַ דִינעֶ מְחִיצָה

“Only a very fine line separates spiritual frigidity from an actual denial of G‑d.

עֶס שְׁטעֶהט כִּי ה' אֱלֹקֶיךָ אֵשׁ אוֹכְלָה הוּא

It is written, ‘G‑d your L‑rd is a consuming fire.’

אֱלֹקוּת אִיז פְלאַם פַייעֶר

Divinity is a flaming fire.

לעֶרנעֶן אוּן דאַוועֶנעֶן בֶּעדאַרף מעֶן מִיט הִתְלַהֲבוּת הַלֵּב

One’s Torah study and prayer ought to be fired by an ardent heart,

אַז כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה דִי דִּבְרֵי ה' אִין תּוֹרָה וּתְפִלָּה

so that ‘all of my limbs will proclaim’ the words of G‑d in Torah study and in prayer.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English