The Last Day of Pesach, Day 7 of the Omer

בַּיּוֹם מְהַדְּרִים

[On the last day of Pesach,] one makes a point of observing the following sequence:

לְקַדֵּשׁ

One first recites the daytime Kiddush,

אַחַר כָּךְ מִתְפַּלְלִים תְּפִלַּת הַמִּנְחָה

then Minchah,

וְאַחַר זֶה סְעוּדַּת יוֹם טוֹב

and only then comes the festive meal of Yom-Tov.

הַבַּעַל שֵׁם טוֹב הָיָה אוֹכֵל ג' סְעוּדּוֹת בְּאַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח

It was the custom of the Baal Shem Tov to partake of three meals on the Last Day of Pesach.

סְעוּדַּת אַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח הָיְתָה נִקְרֵאת — אֵצֶל הַבַּעַל שֵׁם טוֹב — מָשִׁיחַ'ס סְעוּדָּה

The last of these he called Mashiach’s Seudah — “the festive meal of Mashiach,”

אַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח אִיז מָשִׁיחַ'ס סְעוּדָּה

the Last Day of Pesach is Mashiach’s meal

וַוייל אַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח אִיז מֵאִיר גִּילּוּי הֶאָרַת הַמָּשִׁיחַ

for on the last day of Pesach, the radiance of Mashiach is openly revealed.

בִּשְׁנַת תּרס"ו הִתְחִיל הַסֵּדֶר

From the year 5666 (1906), it became the custom

אֲשֶׁר תַּלְמִידֵי תּוֹמְכֵי תְמִימִים יֹאכְלוּ יַחַד בְּחַג הַפֶּסַח בְּהֵיכַל הַלִּמּוּד

for the students of the Tomchei Temimim Yeshivah in Lubavitch to take their Pesach meals together in the study hall.

וְהָיָה אָז שׁ"י תַּלְמִידִים וְח"י שֻׁלְחָנוֹת

At that time there were 310 students sitting at 18 tables.

סְעוּדַּת אַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח אָכַל אַאַמוּ"ר בְּיַחַד עִם הַתַּלְמִידִים

[That year,] my revered father, the Rebbe [Rashab], joined the students for the [third] festive meal,

וְצִיוָּה לָתֵת לְכָל תַּלְמִיד ד' כּוֹסוֹת

and directed that each of them receive four cups of wine.

וְאָמַר אָז: דאָס אִיז סְעוּדַּת מָשִׁיחַ

“This is Mashiach’s Seudah,” he declared.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

The Seventh Day of Pesach, Day 6 of the Omer

בְּעֵת קְרִיאַת הַשִׁירָה - עוֹמְדִים

It is customary to stand while the Song [of the Sea] is being read [in the synagogue].

אִין לְיוּבּאַוִויטְשׁ פְלעֶגט מעֶן זַיין אוֹיף שְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח

It was customary in Lubavitch to remain awake on the night of the Seventh Day of Pesach,

אוֹיךְ שָׁבוּעוֹת אוּן הוֹשַעֲנָא רַבָּה

and on the nights of Shavuos and Hoshana Rabbah.

אַז אִיךְ בִּין אַלְט געֶוועֶן נַיין יאָהר

From when I turned nine,

האָבּ אִיךְ זִיךְ שׁוֹין נִיט געֶלֵייגט שְׁלאָפעֶן שְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח

I did not go to sleep on the night of the Seventh Day of Pesach.

מְ'דאַרף לעֶרנעֶן אַ גאַנצעֶ נאַכט

We should study Torah the entire night.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 5 of the Omer

פַּעַם נִכְנַס כְּבוֹד קְדֻשַּׁת הָרַב חַיִּים אַבְרָהָם (בֶּן רַבֵּנוּ הַזָּקֵן)

R. Chayim Avraham, the Alter Rebbe’s son, once visited

אֶל אַדְמוּ"ר הָאֶמְצָעִי בְּחַג הַפֶּסַח

[his elder brother,] the Mitteler Rebbe, on Pesach

לֵאמֹר גוּט יוֹם טוֹב

to wish him Gut Yom-Tov.

וְסִפֵּר אָז — הָרַב חַיִּים אַבְרָהָם

R. Chayim Avraham related

שֶׁרַבֵּנוּ הַזָּקֵן אָמַר

that the Alter Rebbe had said:

פֶּסַח דאַרף אֵיינעֶר דעֶם אַנְדעֶרעֶן נִיט מְכַבֵּד זַיין בַּאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה

“On Pesach, one should not offer a guest food or drink,

אָבּעֶר נעֶמעֶן אַלֵיין מעֶג מעֶן

but the visitor may partake on his own.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

בְּמִנְחָה אֵין אוֹמְרִים הוֹדוּ, אַבָל אוֹמְרִים פָּתַח אֵלִיָּהוּ

The psalm beginning Hodu is not recited before the Afternoon Service, but the passage beginning Pasach Eliyahu is recited.

שְׁנַת תּר"ח אָמַר הַצֶּמַח צֶדֶק מַאֲמָר עַל פָּסוּק אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה גו

In the year 5608 (1848), the Tzemach Tzedek delivered the maamar entitled Im Kesef Talveh — “When you will lend money (lit., ‘silver’)….”

כֶּסֶף הוּא הַנְּשָׁמָה

There he explained that kesef (“silver”) alludes to the soul,

עַל שֵׁם שֶׁהִיא תָּמִיד בְּכוֹסֶף וּתְשׁוּקָה לַעֲלוֹת לְמַעְלָה

for it constantly yearns to ascend,

וּכְדִכְתִיב רוּחַ הָאָדָם הִיא הָעוֹלָה לְמַעְלָה

as it is written, “The spirit of man ascends upward.”

דְּאָדָם הֵם נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, אַתֶּם קְרוּיִם אָדָם

The word adam (“man”) refers to the Jewish people, of whom it is said, “You are called man.”

וְהַנְּשָׁמָה נְתוּנָה בְּהַלְוָאָה לְהָאָדָם

Now, the soul is given to a person on loan,

וּכְתִיב יָמִים יוּצָּרוּ גו

as it is written, “Days are created.”

דְּיֵשׁ מִסְפָּר קָבוּעַ כו

[Every individual is allotted] a fixed number of days,

וְחָסֵר יוֹמָא חָדָא חָסֵר לְבוּשָׁא חָדָא

and if one day is lacking [in the mitzvos with which it should have been filled], a garment is lacking [for the soul in Gan Eden].

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 2 of the Omer

הֲרֵי זֶה מְשׁוּבָּח

[The Haggadah states: Vechol harmarbeh lesaper biyetzias Mitzrayim, harei zeh meshubach — lit., “Whoever relates the story of the Exodus from Egypt at length, this [person] is praiseworthy.”]

זֶה, מוֹרֶה עַל מַדְרֵגָה דִקְדוּשָּׁה, הִנֵה אֱלֹקֵינוּ זֶה

[The word] zeh (“this”) denotes a distinct level of holiness, as implied by the phrase, Hinei Elokeinu zeh — “Behold, this is our G‑d.”

וְכָל הַמַּרְבֶּה כו' זֶה שֶׁלּוֹ הוּא מְשׁוּבָּח

When a person tells the story of the Exodus at length, his capacity to perceive G‑dliness [so that he can say “This is it!”] is praiseworthy.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

The 2nd day of the Festival of Matzos, Day 1 of the Omer

לֵיל בּ דְּחַג הַמַּצּוֹת, קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁעַל הַמִּטָּה כְּמוֹ בְּכָל יוֹם טוֹב

On the second night of Pesach, the Prayer before Retiring at Night is recited as on other festivals.

גַּם מִי שֶׁאֵין לוֹ אָב, רַחֲמָנָא לִצְלָן

Even a person whose father is (G‑d forbid) no longer alive

אוֹמֵר לִפְנֵי מַה נִּשְׁתַּנָּה

should introduce the Four Questions by saying:

טאַטעֶ אִיךְ וועֶל בּאַ דִיר פְרעֶגעֶן פִיר קַשְׁיוֹת

Tatte, ich vel ba dir fregn fir kashes — “Father, I’m going to ask you four questions.”

וְסְמוּכוֹת לָזֶה

Support for this practice can be found

שֶׁגַּם מִי שֶׁאֵין לוֹ אָב וְאֵם, רַחֲמָנָא לִצְלָן

Even a person whose parents are (G‑d forbid) no longer alive

צָרִיךְ לוֹמַר בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן

should say, in the Grace after Meals.

הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אֶת אָבִי מוֹרִי כו' אִמִּי מוֹרָתִי כו

“May the Merciful One bless my father and teacher…, and my mother and teacher….”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

The 1st day of the Festival of Matzos

לְמָרוֹר וַחֲזֶרֶת - הֵן חְרֵיין וְהֵן סאַלאַט

Horseradish and romaine lettuce are both used for both the maror and the chazeres.

קִדּוּשׁ בַּעֲמִידָה

Kiddush is recited while standing.

הֵא לַחְמָא - הַהֵא בְּצֵירֵי

The first word in the phrase Hei lachma anya is vocalized with a tzeirei [rather than a kamatz].

בְּבִרְכַּת אֲכִילַת מָרוֹר מְכַוְנִים גַּם עַל מָרוֹר שֶׁבַּכּוֹרֵךְ

When reciting the blessing al achilas maror, one should also have in mind the maror in the korech.

בַּסֵּדֶר הָרִאשׁוֹן הָיָה אַאַמוּ"ר מְקַצֵר בִּכְדֵי לֶאֱכוֹל הָאֲפִיקוֹמָן לִפְנֵי חֲצוֹת

During the first Seder, my revered father, the Rebbe [Rashab], would limit [his oral commentary on the Haggadah], so that the Afikoman could be eaten before midnight.

אֲבָל בַּשֵּׁנִי הָיָה מַאֲרִיךְ

On the second night, by contrast, he would elaborate.

מַתְחִיל לִפְנֵי שָׁעָה ט וְגוֹמְרוֹ בְּשָׁעָה ג-ד אַחַר חֲצוֹת

[The second Seder] would begin before 9 p.m. and conclude between 3 and 4 a.m.

וְהָיָה מַאֲרִיךְ בְּבֵיאוּר הַהַגָּדָה

He would explain the Haggadah at length.

אַדְמוּ"ר הַזָּקֵן אָמַר

The Alter Rebbe once said:

מֵיכְלָא דִמְהֵימְנוּתָא — לַיְלָה הָרִאשׁוֹן

“On the first night, matzah is ‘the bread of faith.’

מֵיכְלָא דְאַסְוָתָא — לַיְלָה הַשֵּׁנִי

On the second night, it is ‘the bread of healing.’

אַז דִי רְפוּאָה בְּרֵיינְגט דִי אֱמוּנָה

When healing leads to faith,

וואָס עֶר זאָגט אַ דאַנק דִיר ג-ט פאַר מַיין רְפוּאָה

in that a person says, ‘I thank You, G‑d, for my recovery,’

אִיז עֶר דאָך געֶוועֶן קראַנק

he was, nevertheless, sick.

אָבּעֶר אַז דִי אֱמוּנָה בְּרֵיינְגט דִי רְפוּאָה

But when faith generates healing,

אִיז מעֶן לְכַתְּחִלָּה נִיט קְראַנק

a person is not sick in the first place.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com