エピソード

  • Hayom Yom 8 Adar - 1) A Yud above a Yud below a line in between 2) 1 act is better than a 1000 sighs

    Hayom Yom 8 Adar - 1) A Yud above a Yud below a line in between 2) 1 act is better than a 1000 sighs
    2026/02/24
    Hayom Yom 8 Adar 1 - A Yud above, a Yud below, a line in between.דעֶר אַלטעֶר רֶבִּי האָט אַמאָל אַרַיינְגעֶרוּפעֶן אַ יוּנְגעֶרמאַן פוּן דעֶם מַגִּיד'ס תַּלְמִידִיםThe Alter Rebbe once summoned a young disciple of the Maggid [of Mezritch].אוּן האָט אִיהם געֶזאָגט — מִיט אַ נִגּוּן, כְּדַרְכּוֹSpeaking in his customary singsong, he said:“אִיך האָבּ אַ מִצְוָה פוּן וְלִּמַדְתֶּם אוֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם“I am charged with the commandment, ‘And you shall teach them to your children,’דוּ האָסט אַ מִצְוָה פוּן זָן וּמְפַרְנֵס בְּנֵי בֵיתוֹand you are charged with the mitzvah of providing for your family.לאָמִיר זִיך בַּייטעֶןLet us exchange tasks.אִיך וועֶל דִיר געֶבּעֶן דוּ זאָלְסט קעֶנעֶן מְקַיֵּים זַיין דַיין מִצְוָהI will provide you with what you need to fulfill your mitzvah, אוּן דוּ לעֶרעֶן מִיט מַיין זוּןand you will teach my son” —דאָס אִיז געֶוועֶן דעֶר מִיטעֶלעֶר רֶבִּיwho was the Mitteler Rebbe.אוּן האָט אִיהם מְבַאֵר געֶוועֶן סֵדֶר הַלִּמוּדThe Alter Rebbe then gave him a study plan:דאָס עֶרשְׁטעֶ לעֶרעֶנְט מעֶן אוֹתִיוֹת א. בּ“First, you should teach him the letters of the alef-beis. וואָס אִיז אַן אַלֶףWhat is an alef? אַ פִּינְטעֶלעֶ פוּן אוֹיבּעֶן, אַ פִּינְטעֶלעֶ פוּן אוּנְטעֶן, אַ קַו בְּאֶמְצַעA point above, a point below, and a line in between.דאָס אִיז אַן אַלֶףThat makes an alef.אַ קִינְד מוּז ווִיסעֶן“A child must knowאַז דעֶר אַלֶף פוּן תּוֹרָהthat the first principle of the Torahאִיז דעֶר יוּד פוּן אוֹיבּעֶןis a yud Above,דעֶר יוּד פוּן אוּנְטעֶןa yid below, מִיט דעֶם קַו פוּן אֱמוּנָה וואָס בּאַהעֶפְט זֵייand a line of faith that connects them.”נאָך אַ נוּסְחָא אִיז דאָOr, according to another version:אַ יוּד לְמַעְלָה דאָס אִיז דִי נְשָׁמָה“The yud above is the soul,אַ אִיד לְמַטָּה דאָס אִיז דעֶר גּוּףthe yud below is the body,אוּן אַ קַו שֶׁל יִרְאַת שָׁמַיִם בְּאֶמְצַעand the line in the middle is the fear of Heaven.”Hayom Yom 8 Adar 2 - One action is better than a thousand sighsאַאַמוּ"ר כּוֹתֵב בְּאֶחָד מִמִּכְתָּבָיוMy revered father, the Rebbe [Rashab], writes in one of his letters:טוֹבָה פְּעוּלָּה אַחַת מֵאֶלֶף אֲנָחוֹת“One action is better than a thousand sighs.אֱלֹקֵינוּ חַי וְתוֹרָה וּמִצְוֹת נִצְחִיִּים הֵמָּהOur G‑d is alive and the Torah and its mitzvos are eternal.עֲזוֹב אֶת הָאֲנָחָהAbandon sighing,וּשְׁקוֹד בַּעֲבוֹדָה בְּפוֹעַל וִיחָנְךָ הָאֱלֹקִיםapply yourself...
    続きを読む 一部表示
    10 分
  • Hayom Yom 7 Adar - 1) A Jew is an agent of G-d 2) When walking the street think words of Torah

    Hayom Yom 7 Adar - 1) A Jew is an agent of G-d 2) When walking the street think words of Torah
    2026/02/23

    Hayom Yom 7 Adar 1 - A Jew must know that he is an agent of G-d

    כָּל אִישׁ בְּיִשְׂרָאֵל עָלָיו לָדַעַת, כִּי הוּא שְׁלִיחַ אֲדוֹן כֹּל

    Every Jew must know that he is an agent of the Master of All,

    לְמַעַן הָבִיא לַפּוֹעַל — בְּכָל מָקוֹם שֶׁהוּא — רְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ וְכַוָּנָתוֹ בִּבְרִיאַת הָעוֹלָם

    [charged with the mission of] actualizing - wherever he may be - G‑d’s will and intent in creating the world —

    שֶׁהֵם לְהָאִיר אֶת הָעוֹלָם בְּאוֹר תּוֹרָה וַעֲבוֹדָה

    to illuminate the world through the light of the Torah and Divine service.

    וְהוּא עַל יְדֵי קִיּוּם מִצְוֹת מַעֲשִׂיּוֹת וְהַשְׁרָשַׁת מִדּוֹת טוֹבוֹת

    This is achieved through the performance of practical mitzvos and by inculcating [in oneself] positive character traits.

    Hayom Yom 7 Adar 2 - When walking the street think Torah

    אַז מעֶן געֶהְט אִין גאַס דאַרְף מעֶן טְראַכְטעֶן דִּבְרֵי תוֹרָה

    One ought to think about words of Torah when walking down the street,

    צִי אִין מַחֲשָׁבָה צִי אִין דִּבּוּר

    either verbalizing them or not,

    דאָס וועֶנְדט זִיך, צִי מעֶן מעֶג עַל פִּי דִין רֵיידעֶן דאָרְטעֶן דִּבְרֵי תוֹרָה

    depending upon whether one is permitted to speak words of Torah in that place.

    אָבּעֶר אַז עֶר געֶהט אוּן אִיז נִיט פאַרְנוּמעֶן אִין דִּבְרֵי תּוֹרָה

    When one walks down the street without being occupied with words of Torah,

    זאָגְט אִים דעֶר שְׁטֵיין אוֹיף וועֶמעֶן עֶר טְרעֶט

    the cobblestone on which he treads tells him:

    בּוּלאַך (גּוֹלָם) וואָס טְרעֶטסְטוּ אוֹיף מִיר

    “Blockhead, who are you to be treading on me?

    מִיט וואָס בִּיסְטוּ העֶכעֶר פאַר מִיר

    What makes you better than me?”

    Text and Translation courtesy of Sichos in English

    For information and support write cablejew@gmail.com
    続きを読む 一部表示
    6 分
  • Hayom Yom 6 Adar - 1) Pleasure doing a Jew a favor 2) Every word in Tanya is precise

    Hayom Yom 6 Adar - 1) Pleasure doing a Jew a favor 2) Every word in Tanya is precise
    2026/02/22

    Hayom Yom 6 Adar 1 - Pleasurable satisfaction doing a Jew a favor

    מִשִּׂיחוֹת אַאַמוּ"ר

    My revered father, the Rebbe [Rashab], once said:

    עֶס אִיז אַ מַעֲלָה נִפְלָאָה

    “It is a wondrous trait,

    וואָס דעֶר אוֹיבּעֶרשׁטעֶר בָּרוּךְ הוּא אִיז מְזַכֶּה

    when G‑d grants a person

    אוּן מעֶן קְרִיגְט אַ חוּשׁ מִיט אַ געֶשׁמאַק אַ אִידעֶן אַ טוֹבָה טאָן

    a warm sensitivity and a pleasurable satisfaction in doing a fellow Jew a favor —

    בִּיז אַז יעֶנעֶר וועֶרט בּאַ אִים טַייעֶרעֶר וִוי עֶר בּאַ זִיך

    to the point that he cherishes him more than he cherishes himself.

    וואָרוּם אוֹיף זִיך קעֶן עֶר געֶפִינעֶן כַּמָה טְעָמִים

    For a person can find many reasons to explain

    פאַר וואָס עֶס קוּמְט אִים זאָל, חַס וְשָׁלוֹם, זַיין נִיט גוּט

    why he himself deserves [to be challenged by] difficulties,

    אָבּעֶר אוֹיף דעֶם אַנְדעֶרעֶן אִיז דאָס נִיט שַׁיָּךְ כְּלָל

    whereas such assumptions about someone else are unthinkable.”

    Hayom Yom 6 Adar 2 - Every word in Tanya is precise

    הפטורה: וַתִּשְׁלַם כָּל הַמְּלָאכָה

    The haftarah to be read this week [Parshas Pekudei] begins Vatishlam kol hamelachah [from Melachim 7:51 and 8:1-21].

    בְּבִּרְכוֹת הָהַפְטוֹרָה אוֹמְרִים תָּמִיד: נֶאֱמָן וְרַחֲמָן אָתָּה, תּוֹשִׁיעַ וּתְשַׂמַּח

    In the blessings that follow every haftarah, the wording to be used is ne’eman verachaman Atah and toshia u’sesamach.

    מְקוּבָּל אֵצֶל זִקְנֵי אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵינוּ

    According to a tradition handed down by chassidic elders,

    סֵפֶר הַתַּנְיָא הוּא לִקוּטֵי עֵצוֹת

    the Tanya comprises the words of counsel

    מַה שֶׁעָנָה רַבֵּנוּ הַגָּדוֹל לְאַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵינוּ עַל יְחִידוּת בִּשְׁנוֹת תּק"מ-תּק"ן

    that the Alter Rebbe gave to chassidim who consulted him individually at yechidus between the years 5540 (1780) and 5550 (1790).

    בְּקַיִץ תּקנ"ב הִתְחִיל לְסַדֵּר אֶת סֵפֶר הַתַּנְיָא בְּצוּרָתוֹ כְּמוֹ שֶׁהוּא עַתָּה לְפָנֵינוּ

    In the summer of 5552 (1792), he began to give the Tanya its present structure.

    תּקנ"ג כְּבַר הָיוּ הַעְתָּקוֹת רַבּוֹת מִמֶּנּוּ

    By 5553 (1793) there were already many manuscript copies.

    וּבְמֶשֶׁךְ הַזְּמַן נִשְׁתַּבְּשׁוּ, וְגַם הִתְחִילוּ לְזַיְּפוֹ

    Over the course of time, errors crept into the text and [the misnagdim] also began to produce forgeries.

    וּמֵ‏הַאי טַעְמָא נִזְדָּרֵז רַבֵּנוּ לְמָסְרוֹ לִדְפוּס

    This is why the Alter Rebbe applied his energies to having it printed [in 5557 (1796)].

    יֵשׁ נוּסַח אַחֵר

    According to another tradition,

    עֶשְׂרִים שָׁנָה כָּתַב רַבֵּנוּ אֶת סִפְרוֹ הַתַּנְיָא

    the Alter Rebbe composed the Tanya in the course of 20 years,

    וְדִיֵּק בְּכָל תֵּיבָה וְתֵיבָה

    choosing every word precisely.

    בִּשְׁנַת תּקנ"ה כְּבַר הָיָה צָרוּף וְזָקוּק

    By the year 5555 (1795), when the text was refined and polished,
    続きを読む 一部表示
    12 分
  • Hayom Yom 5 Adar - 1) Divine Providence leads us to our mission. 2) Nigleh, Chassidus, Avoda are a must

    Hayom Yom 5 Adar - 1) Divine Providence leads us to our mission. 2) Nigleh, Chassidus, Avoda are a must
    2026/02/22

    Hayom Yom 5 Adar 1 - Divine Providence leads us to our mission

    בְּלִי שׁוּם צֵל סָפֵק וּסְפֵק סְפֵיקָא

    Beyond the slightest shadow of a doubt,

    הִנֵּה בְּכָל מָקוֹם מִדְרַךְ כַּף רַגְלֵינוּ

    wherever our feet tread,

    הַכֹּל הוּא לְזַכּוֹת וּלְטַהֵר אֶת הָאָרֶץ בְּאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה וְהַתְּפִלָּה

    the sole reason is that we refine and purify the earth by uttering words of the Torah and of prayer.

    וַאֲנַחְנוּ כָּל יִשְׂרָאֵל שְׁלוּחֵי דְרַחֲמָנָא אָנוּ

    We — all of Israel — are agents of the Compassionate One,

    אִישׁ אִישׁ כַּאֲשֶׁר גָזְרָה עָלָיו הַשְׁגָּחָה הָעֶלְיוֹנָה

    each of us according to the charge that supernal Providence has decreed upon him.

    אֵין חָפְשִׁי מֵעֲבוֹדַת הַקֹּדֶשׁ, אֲשֶׁר הוּעַמְסָה עַל שִׁכְמֵנוּ

    No one is free from the holy task that has been placed on our shoulders.

    Hayom Yom 5 Adar 2 - Nigleh, Chassidus, and Avoda are all a must

    לִמּוּד הַנִּגְלָה

    The study of nigleh,

    לִמּוּד הַחֲסִידוּת

    the study of Chassidus,

    וַעֲבוֹדָה בְּפוֹעַל

    and Divine service through actual avodah,

    כּוּלָּם כְּאֶחָד מוּכְרָחִים הֵמָּה

    are all equally necessary.

    וְלֹא זוּ בִּלְבָד דְּאֵינוֹ שַׁיָּךְ לוֹמַר שֶׁהָאֶחָד יִדְחֶה אוֹ יוּדְחֶה מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ

    Not only is it unthinkable to claim that any one of these should override or be overridden by another,

    אֶלָּא אַדְרַבָּא הֵם מְסַיְּיעִים זֶה לָזֶה

    but rather, they should support one another.

    וּכְמַאֲמָר וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד

    As the Sages taught, “An unlearned person cannot be pious ('a chassid’),”

    שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת לִמּוּד הַנִגְלָה

    indicating that the study of nigleh is necessary.

    אֵיזֶהוּ חָסִיד הַמִתְחַסֵד עִם קוֹנוֹ

    And “who is pious (‘a chassid’)? One who acts with kindness to his Creator,”

    שֶׁצָרִיךְ לִהְיוֹת לִמּוּד הַחֲסִידוּת

    indicating that the study of Chassidus is necessary.

    וְתַכְלִית הַלִּמּוּד הֲלֹא הוּא הָעֲבוֹדָה בְּפוֹעַל

    And the ultimate goal of study is actual practice.

    Text and Translation courtesy of Sichos in English

    For information and support write cablejew@gmail.com
    続きを読む 一部表示
    12 分
  • Hayom Yom 4 Adar - 1) A taste for G-dly concepts. 2) The Mitteler Rebbe would say Shh, Shh

    Hayom Yom 4 Adar - 1) A taste for G-dly concepts. 2) The Mitteler Rebbe would say Shh, Shh
    2026/02/20

    Hayom Yom 4 Adar 1 - Acquiring a taste for G-dly concepts

    רֵאשִׁית הַהֲכָנָה לְהִתְעַסְּקוּת בִּשִׂכְלִים עִיּוּנִים

    The first step in preparing for disciplined meditation,

    וּבְשֵׂכֶל אֱלֹקִי בִּפְרָט

    especially on G‑dly concepts,

    הוּא

    requires:

    א) יְגִיעַת בָּשָׂר לְהָסִיר הַטּוּב טַעַם מֵעִנְיָנֵי עוֹלָם

    (a) toiling with the flesh to remove one’s pleasurable taste for worldly matters;

    ב) יְגִיעַת נֶפֶשׁ לְעוֹרֵר הַטּוּב טַעַם בְּמוּשְׂכָּלוֹת בִּכְלָל

    (b) toiling with the soul to arouse a pleasurable taste for the contemplation of concepts in general,

    וּבְעִנְיָנֵי אֱלֹקוּת בִּפְרָט

    and of G‑dly concepts in particular.

    Hayom Yom 4 Adar 2 - The Mitteler Rebbe would say Shh, Shh

    צוּ חֲסִידוּת בַּיים מִיטעֶלעֶן רֶבִּי'ן, אִיז געֶוועֶן זֵייעֶר שְׁטִיל

    When the Mitteler Rebbe would deliver discourses of Chassidus, there was utter silence.

    דאָךְ פְלעֶגְט עֶר בְּשַׁעַת חֲסִידוּת זאָגעֶן: שַׁא, שַׁא

    Nevertheless, in the midst of his delivery, he would say Shh, Shh.

    דעֶר טאַטעֶ האָט עֶס עֶרקְלעֶרְט

    My father [the Rebbe Rashab] explained

    אַז דאָס אִיז געֶוועֶן אוֹיף לְהַשְׁקִיט נְבִיעַת הַמּוֹחִין

    that this was intended to quiet the gushing thoughts of his prolific mind.

    אוּן האָט מִיט דעֶם מְבַאֵר געֶוועֶן דעֶם מַאֲמַר הַזֹּהַר

    With this, my father elucidated the statement of the Zohar:

    סָבָא דַּעְתּוֹהִי סָתִים דְשָׁקִיט וְשָׁכִיךְ

    “The elder’s mind is contained, for it is still and calm.”

    Text and Translation courtesy of Sichos in English

    For information and support write cablejew@gmail.com
    続きを読む 一部表示
    8 分
  • Hayom Yom 3 Adar - 1) Loving every Jew 2) A scholar can attain the level of a simple Jew

    Hayom Yom 3 Adar - 1) Loving every Jew 2) A scholar can attain the level of a simple Jew
    2026/02/19

    Hayom Yom 3 Adar 1 - Loving a fellow Jew, applies to every Jew

    רַבֵּנוּ הַזָּקֵן אָמַר

    The Alter Rebbe taught

    מִצְוַת אַהֲבַת יִשְׂרָאֵל הוּא לִיְלִיד עַם יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר מֵעוֹלָם לֹא רָאָה אוֹתוֹ

    that the mitzvah of ahavas Yisrael, loving a fellow Jew, applies to every member of the Jewish people, even if one has never seen him.

    וּמִכָּל שֶׁכֵּן לַחֲבֵר עַדַת יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בִּמְקוֹם מְגוּרוֹ, שֶׁהוּא בֶּן אוֹ בַּת עֲדָתוֹ

    How much more does it apply to a member of the Jewish neighborhood in which one lives, to every man or woman who is a member of one’s own community.

    Hayom Yom 3 Adar 2 - A scholar can attain the level of a simple Jew

    מַעֲנֵה הַצֶּמַח צֶדֶק

    The following is an answer that the Tzemach Tzedek gave

    לְחָסִיד בָּקִי בְּשַׁ"ס כוּ' וּמַשְׂכִּיל גָּדוֹל בַּחֲסִידוּת

    to a chassid who was exceedingly well versed in the entire Talmud and in the scholarly writings of Chassidus:

    קַבָּלַת עוֹל אִיז מְשַׁנֶּה דעֶם מְהוּת

    Kabbalas ol, the unquestioning acceptance of G‑d’s yoke, transforms a person’s essence.

    דוּרְך קַבָּלַת עוֹל פוּן אַ עֶבֶד פָּשׁוּט

    By adopting the kabbalas ol of a simple servant,

    וואָס בְּשַׁעַת עֶר שְׁלאָפְט אִיז אוֹיךְ נִיכָּר דעֶר עוֹל הָעַבְדוּת זַיינעֶר

    whose yoke of servitude is apparent even when he sleeps,

    קעֶן אֲפִילוּ אַ לַמְדָן אוּן אַ גָּאוֹן אוֹיךְ קוּמעֶן

    even a scholar and a genius can attain

    צוּ דעֶר מַעֲלָה אוּן חֲשִׁיבוּת פוּן אַ פְּראָסְט–תְּמִימוּת'דִיקעֶן מְסִירַת-נֶפֶשׁ אִיד

    the lofty rung and stature of a simple, artless Jew who serves G-d with mesirus nefesh, with self-sacrificing devotion.

    Text and Translation courtesy of Sichos in English

    For information and support write cablejew@gmail.com
    続きを読む 一部表示
    9 分
  • Hayom Yom 2 Adar - 1) Intellectual service of G‑d, 2) Blessing needs an object to take hold

    Hayom Yom 2 Adar - 1) Intellectual service of G‑d, 2) Blessing needs an object to take hold
    2026/02/18
    Hayom Yom 2 Adar 1 - Intellectual service of G‑d, search for the truthרַבֵּנוּ הַגָּדוֹל — הַזָּקֵןThe Alter Rebbe סִדֵּר לִפְנֵי אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵינוּ הָעֲבוֹדָה בְּמוֹחַ וּלְחַפֵּשׂ אֶת הָאֱמֶתprovided the members of the chassidic brotherhood with a path in the intellectual service of G‑d and the search for the truth.לְבַקֵּר כָּל תְּנוּעָה, שֶׁתִּהְיֶה רַק כְּפִי הָאֱמֶתThis entails examining whether every action is dictated only by the truthוּבָאָה עַל יְדֵי עֲבוֹדָהand is motivated by one’s endeavors in Divine service.וַעֲבוֹדָה זוֹ אֵינָהּ כְּמוֹ שֶׁטּוֹעִים בְּזֶה טָעוּת גָּמוּר לַחְשׁוֹב שֶׁצָּרִיךְ לְפָרֵק הָרִים וּלְשַׁבֵּר סְלָעִים, אִיבּעֶרקעֶרעֶן דִי וועֶלטThis path of service does not involve breaking down mountains, shattering boulders and overturning the world, as some utterly mistaken people think.הָאֱמֶת הַגָּמוּר הוּא, אֲשֶׁר כָּל עֲבוֹדָה וּפוֹעַל, אֵיזֶה שֶׁיִּהְיוּ, בְּכַוָּנָה אֲמִתִּית דַּי וּמַסְפִּיקThe simple truth is that any activity or endeavor, whatever it may be, if it is carried out with sincere intent, suffices:אַ בְּרָכָה בְּכַוָּנָהa blessing recited with concentration;דעֶם וואָרט אִין דאַוונעֶן כִּדְבָעִי בַּהֲכָנַת הַלֵּב וּבִידִיעָה לִפְנֵי מִי אַתָּה עוֹמֵדthe words of prayer uttered with a prepared heart and with a knowledge of “before Whom one stands”;אַ פָּסוּק חוּמָשׁ בִּידִיעָה שֶׁהוּא דְבַר הa verse from Chumash with the awareness that it is the Word of G‑d;אַ פָּסוּק תְּהִלִּיםa verse from Tehillim; וּמִּדָה טוֹבָה לְקָרֵב לִבּוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ בְּאַהֲבָה וְחִבָּהor the positive trait of drawing one’s friend close with love and affection.אֱמֶת הַדָּבָר, אֲשֶׁר בִּכְדֵי לְהַגִּיעַ לָזֶה צְרִיכִים יְגִיעָה רַבָּה וַעֲצוּמָהTrue, to attain this requires awesome and tremendous exertion.פָּשׁוּט לעֶרנעֶן אַ רִבּוּי אוּן פאַרשְׁטֵיין — כָּל אֶחָד לְפִי עֶרְכּוֹOne must study extensively and with understanding, every individual according to his level.וְאָז ה' בְּעֶזְרוֹ שֶׁיִּהְיֶ' כְּפִי הָאֱמֶתG‑d will then help him [so that his efforts] will be genuine.Hayom Yom 2 Adar Sheini - A blessing needs an object to take holdהַבְּרָכָה צְרִיכָה לְאֵיזֶה דָבָר שֶׁתֵּאָחֵז בּוֹA blessing requires some object upon which to take hold,וּכְמוֹ הַמָּטָר עַל שָׂדֶה חֲרוּשָׁה וּזְרוּעָהlike rain that falls upon a plowed and sown field,אוֹ הַיּוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ עַל תְּבוּאַת הַשָּׂדֶה וְהַכֶּרֶםor like the early and late rains that fall upon the produce of the field or vineyard.אֲבָל בִּשְׂדֵה בּוּר לֹא חֲרוּשָׁה וְלֹא זְרוּעָהBut if a field is left fallow, neither plowed nor sown,אֵין הַמָּטָר יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ מְבִיאִים תּוֹעֶלֶתthe early and late rains will not be of any benefit.Text and Translation courtesy of Sichos in EnglishFor information and support write...
    続きを読む 一部表示
    9 分
  • Hayom Yom 1 Adar - 1) Every soul has its individual duties 2) In Yaaleh VeYavo we say

    Hayom Yom 1 Adar - 1) Every soul has its individual duties 2) In Yaaleh VeYavo we say
    2026/02/17
    Hayom Yom 1 Adar 1 - Every soul has its individual dutiesתּוֹרָה אוֹר, דִבּוּר הַמַּתְחִיל לֹא תִהְיֶ' מְשַׁכֵּלָה,סְעִיף הַמַּתְחִיל וְהִנֵּה אַחַר"בִּמְסִירַת נֶפֶשׁ בפ"ע""פֵּרוּשׁ הָרָאשֵׁי תֵּיבוֹת הוּא "בִּפְנִימִית עַצְמוּתוֹ[In the above note, the Rebbe spells out the unusual meaning of an abbreviation that appears in the Hebrew text of Torah Or.]כְּתִיב: יֵצֵא אָדָם לְפָעֳלוֹ וְלַעֲבֹדָתוֹ עֲדֵי עָרֶבIt is written, “A man goes out to his work and to his labor until evening.”הִנֵּה כָּל נְשָׁמָה בִּירִידָתָהּ לְמַטָּה, יֵשׁ לָהּ מְלָאכוֹת כְּלָלִיּוֹת וּפְרָטִיּוֹתEvery soul [is assigned] both general and particular tasks when it descends to this material plane.וְזֶהוּ יֵצֵא אָדָם לְפָעֳלוֹThis mission is alluded to by the phrase, “A man goes out to his work.”דִּיצִיאַת הַנְּשָׁמָה מֵעֲמִידָתָהּ בִּשְׁמֵי רוֹם בְּאוֹצַר הַנְּשָׁמוֹתThat is, the soul leaves its standing in the treasure-store of souls in the celestial heights,וִירִידָתָהּ מִדַּרְגָא לְדַרְגָא עַד בּוֹאָהּ לְהִתְלַבֵּשׁ בְּגוּף וְנֶפֶשׁ הַטִבְעִית וְהַבַּהֲמִיתand descends level after level until it becomes enclothed in the body and in the natural, animal soul.הוּא בִּשְׁבִיל אָדָם לְפָעֳלוֹ בִּמְלָאכוֹת הַכְּלָלִיּוֹת לְהַגְבִּיר הַצּוּרָה עַל הַחוֹמֶרThe goals [of this descent] are (a) man’s “work” — his overall tasks of empowering [spiritual] form over [tangible] matter,לְהָאִיר אֶת הָעוֹלָם בְּאוֹר תּוֹרָה וְנֵר מִצְוָהand illuminating the world with the light of the Torah and the lamp of the mitzvos —וְלַעֲבוֹדָתוֹ שֶׁהִיא מְלָאכָה הַפְּרָטִיתand (b) his “labor,” his particular tasks.דְּכָל נְשָׁמָה יֵשׁ לָהּ עֲבוֹדָה פְּרָטִית בְּמוֹחִין וּבְמִדּוֹת כְּפִי טִבְעָהּ וְעִנְיָנָהּFor every soul has its individual duties in the realm of intellect and emotion, based upon its nature and inclinations….עֲדֵי עָרֶב[These endeavors continue] “until evening” —בְּעוֹד יֵשׁ זְמַן לַעֲשׂוֹת כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב הַיּוֹם לַעֲשׂוֹתָםonly as long as one can still take action, as it is written, “[…the commandments that I command you to do] today, to perform them.” [And on this phrase the Sages comment, “They can be performed today (i.e., in This World), and not tomorrow (i.e., in the World to Come).”]וּבְעוֹמֶק הָעִנְיָן בֵּאוּר הַכָּתוּבFrom a deeper perspective, the above verse may be understoodדְקָאֵי עַל כְּלָלוּת עִנְיַן הָעֲלִיָּה שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל יְדֵי יְרִידַת הַנְּשָׁמָה לְמַטָּה דְיֵצֵא אָדָם[…] as alluding to the soul’s [heightened] ascent following its descent (“a man goes out”) to the material realm.דְבַעֲלוֹת הַנְּשָׁמָה מִהְיוֹתָהּ לְמַטָּה מְלוּבֶּשֶׁת בְּגוּףWhen the soul ascends after having been clothed in a body in This World below,לְפָעֳלוֹ הִיא עוֹסֶקֶת בָּעוֹלָם הַבָּא בְּאוֹפֶן הִתְעַסְּקוּתָהּ בָּעוֹלָם הַזֶה[it proceeds] “to its work:” its activities in the World to Come echo its [former] work in This World.וְאִם הָיָה קוֹבֵעַ עִתִּים...
    続きを読む 一部表示
    14 分