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Vlan!

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著者： Gregory Pouy
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Un podcast pour comprendre ce qui est en train de se transformer avant que cela ne devienne évident et pour vous redonner envie du futur sans optimisme naif ni cynisme mais avec lucidité.
Tendance humaniste.

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エピソード
  • #403 Comment sortir la France de l’épuisement? Avec François Ruffin

    #403 Comment sortir la France de l’épuisement? Avec François Ruffin
    2026/07/14
    François Ruffin est député et journaliste, auteur de plusieurs documentaires et candidat à notre prochaine élection présidentielle.Je me méfie de moi-même quant il s'agit de faire des interviews politiques car je ne crois pas du tout que si tu parles à une personne pendant 2h tu fini par savoir ce qu'elle a dans le ventre.Alors j'ai proposé à François une discussion à bâton rompu, sur des tonnes de sujets à débuter par l'écologie comme la plus grande insécurité qu'on refuse de nommer, du logement comme premier problème de pouvoir d'achat en France, de la mondialisation que les Français n'ont jamais vraiment choisie, de l'intelligence artificielle qui menace autant les cadres que les ouvriers, et de la manière dont le Rassemblement National a construit sa progression en trois étages.J'ai questionné François Ruffin sur ses propres angles morts, sur ce que "faire ensemble" veut dire pour lui, et sur ce qu'il changerait dans l'école, la police et la fiscalité s'il en avait le pouvoir.Je crois que comme il le dit lui même c'est une discussion qu'on en entend rarement avec un politique : sans petite phrase, sans recherche de buzz, avec une vraie tentative de dire ce qu'il pense dans ses tripes.Citations marquantes"L'économie et l'argent, ce sont des imaginaires. Il n'y a pas d'argent, il n'y a pas d'économie." (00:10:01)"Si la planète était une banque, ça fait longtemps qu'on l'aurait sauvée." (01:21:58)"On a des PDG à stock-options ou propriétaires multimilliardaires qui viennent se cacher derrière la vertu du petit entrepreneur." (00:45:41)"Je crois qu'on existe par les autres et qu'on se sauve par les autres." (01:04:00)"La démocratie, ce n'est pas du consensus. C'est du conflit, mais organisé, verbalisé, institutionnalisé." (01:41:54)Idées centrales L'écologie comme la plus grosse insécurité (00:07:06) Pour Ruffin, l'écologie n'est pas un sujet parmi d'autres mais l'insécurité la plus grave qu'on refuse de traiter comme telle, parce qu'on préfère l'éviter psychologiquement plutôt que de regarder en face une "chronique d'une mort annoncée".Le logement, angle mort du pouvoir d'achat (00:27:53) La part du logement dans le budget des ménages est passée de 10 % à 30 % en vingt ans, avec des loyers en hausse de 80 % pendant que les salaires réels progressaient de 20 %. Ruffin en fait un sujet aussi central que les retraites, et un facteur direct de la chute de la natalité.Faire ensemble plutôt que vivre ensemble (01:05:47) Ruffin distingue une société qui cohabite (statique, côte à côte) d'une société qui avance vers un horizon commun. Sans projet partagé, il pense qu'un peuple s'épuise dans les jalousies et les boucs émissaires, comme un couple sans projet commun.Un État colonisé de l'intérieur (00:49:07) Plutôt que de parler de lobbying, Ruffin décrit un État où les intérêts privés (pharmaceutiques en particulier) ont pénétré la décision publique de l'intérieur, citant les réunions du lobby des grands labos tenues dans les salons de l'Élysée.L'IA, un double choc pour les classes moyennes (01:28:10) Contrairement aux vagues précédentes, l'IA touche des métiers qualifiés qui se croyaient protégés par leur diplôme, en cumulant robotisation et délocalisation des postes de bureau, de comptabilité ou de design.Le Rassemblement National, une fusée à trois étages (01:49:45) Ruffin décrit le RN comme construit en couches successives : Jean-Marie Le Pen et le racisme affiché, Marine Le Pen et le discours social, Jordan Bardella et le ralliement aux milieux économiques, avec une tension naissante entre ces deux derniers étages.Questions posées dans l'interviewPourquoi l'écologie n'est-elle jamais présentée comme la insécurité qu'elle est réellement ?Comment un responsable politique peut-il agir au niveau national dans un monde mondialisé ?Le logement est-il devenu le vrai sujet du pouvoir d'achat en France ?Comment expliquer que les Français n'aient jamais vraiment choisi la mondialisation ?Faut-il taxer davantage les ultra-riches sans braquer les petits patrons ?Comment redonner une finalité claire à l'école et à la police ?L'intelligence artificielle peut-elle faire s'effondrer le capitalisme lui-même ?Pourquoi les partis politiques n'arrivent-ils plus à débattre entre eux, même à gauche ?Quels sont les angles morts de la gauche, et les vôtres ?Comment le Rassemblement National a-t-il construit sa progression électorale ?Références citéesLivres et écritsLe Progrès. Le Nôtre, François Ruffin (00:56:55)Ecotopia, Ernest Callenbach (01:24:03)Résonance, Hartmut Rosa (01:26:39)La Grande Transformation, Karl Polanyi (01:29:38)"The Antisocial Century", The Atlantic (01:04:19)Travaux de Ha-Joon Chang, économiste sud-coréen (00:20:10)Rapport d'Olivier Lluansi sur la réindustrialisation (00:47:12)Article de Grégory Pouy pour la Fondation Jean-Jaurès sur l'impact des podcasts en politique (00:04...
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  • [Moment] Le célibat n'est pas un échec, c'est une position neutre avec Lauren Bastide

    [Moment] Le célibat n'est pas un échec, c'est une position neutre avec Lauren Bastide
    2026/07/09
    Lauren Bastide, journaliste, autrice et fondatrice du podcast Folie Douce et du livre "enfin seule". Dans cet moment qui est extrait d'un épisode plus long, nous parlons du célibat, de ce mot qu'on emploie sans trop savoir ce qu'il désigne vraiment, et de la pression bien plus forte qu'il fait peser sur les femmes que sur les hommes. J'ai questionné Lauren sur son dernier livre, Enfin seule (Allary Éditions, 2025), où elle raconte comment elle en est venue à transformer sa solitude en territoire de liberté plutôt qu'en échec à réparer. On remonte ensemble aux couvents du Moyen Âge, aux sorcières brûlées, à la vieille fille de Balzac, jusqu'aux applications de suivi de cycle utilisées aujourd'hui contre les femmes dans certains États américains. Une conversation sur la surveillance des corps féminins, hier et maintenant.Citations marquantes« Le célibat, c'est pas une position -1, c'est une position 0. »« Ce mot célibataire, je l'ai un peu fait tourner dans ma bouche pendant l'écriture du livre. Je ne vois pas à quoi ça fait référence, au fond. »« Un homme seul, ça va tout de suite renvoyer à un imaginaire d'artiste, de philosophe, d'ermite, de leader charismatique. Les femmes, dans leur solitude, vont être renvoyées à leur vie sexuelle et familiale. »« C'est vraiment les utérus des femmes qu'on a maintenus sous surveillance. »« Tu peux avoir le droit et avoir la possibilité, c'est deux choses différentes. »Idées centrales discutéesLe célibat comme position neutre, pas comme manque : redéfinir le célibat non pas comme l'absence de quelque chose, mais comme un point de départ neutre à partir duquel une relation peut apporter du bon ou du mauvais. Ça déplace la pression sociale qui pèse sur les personnes seules. [00:00-01:00]Un mot flou hérité du droit canon : "célibataire" ne voulait à l'origine dire qu'une chose, ne pas être marié. Le mot a fini par recouvrir des réalités très différentes (ados sans amoureux, femme de 40 ans avec une vie amoureuse active), ce qui montre à quel point il ne dit plus rien de précis sur la vie réelle des gens. [00:52-02:09]Une injonction genrée au couple : la solitude masculine est associée à la créativité et à la pensée (l'ermite, le philosophe), la solitude féminine à un échec personnel. Cette asymétrie n'est pas un hasard mais le résultat d'une construction sociale longue. [02:09-02:30]La surveillance historique des utérus : mariage, couvents, procès en sorcellerie, la figure de la vieille fille chez Balzac, autant de dispositifs qui ont organisé, sur des siècles, le contrôle de la capacité reproductive des femmes. [02:30-04:59]Le soulagement de ne plus être surveillée : Lauren raconte comment le sentiment le plus fort de sa solitude choisie n'était pas la liberté en général, mais l'absence concrète de regard et de normes sur son corps et son comportement (la posture, le poids, le ton). [04:59-06:01]La surveillance numérique des cycles menstruels : les applications de suivi de règles, pensées comme des outils d'autonomie, deviennent des sources de données exploitables contre les femmes dans les États américains qui ont restreint l'accès à l'avortement. [06:01-06:52]Droit formel contre accès réel : en France comme en Italie, la clause de conscience permet à un médecin de refuser de pratiquer un avortement. La différence entre les deux pays, selon Lauren, tient au nombre de médecins qui l'invoquent. [07:29-08:00] Questions posées dans l'interviewQue veut vraiment dire le mot "célibataire" aujourd'hui ?Pourquoi ce mot a-t-il fini par désigner des situations aussi différentes ?Pourquoi l'injonction au couple pèse-t-elle plus sur les femmes que sur les hommes ?Que représente une femme seule dans l'imaginaire collectif, comparé à un homme seul ?D'où vient historiquement cette surveillance des femmes ?Quel rôle le mariage et le couvent ont-ils joué dans ce contrôle ?Qu'est-ce que la figure de la vieille fille de Balzac raconte de notre époque ?Qu'est-ce qui a changé, ou pas, depuis les procès en sorcellerie ?En quoi les applications de suivi de cycle posent-elles un problème politique ?Quelle différence entre avoir un droit et pouvoir réellement l'exercer ?Références citéesEnfin seule, Lauren Bastide, Allary Éditions, 2025 (le livre à l'origine de l'épisode)Balzac, la figure de la vieille fille dans son œuvre [04:05]Bridget Jones, citée en écho à la vieille fille balzacienne [04:05]INSEE, définition statistique du célibat [00:52]Administrations américaines et usage des données de cycle menstruel sous l'ère Trump [06:01-06:52]Droit à l'avortement en Italie et clause de conscience médicale [07:29-08:00]Droit à l'avortement en France et clause de conscience médicale [07:50-08:00]Timestamps clés00:00 : Le célibat comme position 0, pas comme un manque.00:52 : D'où vient le mot "célibataire" et pourquoi il ne veut plus dire grand-chose de...
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  • [Solo] La vraie violence est celle dont on ne parle pas

    [Solo] La vraie violence est celle dont on ne parle pas
    2026/07/02
    Dans cet épisode solo, je pars d'un concours de circonstances de la semaine dernière avec le partage de deux stories Instagram publiées l'une à la suite de l'autre, l'une avec une citation de Romain Lemire sur l'inceste ("le silence, c'est ce qui permet aux prédateurs d'agir"), l'autre avec un carrousel tiré de mon épisode avec Frédéric Semama sur l'inaction climatique. Des dizaines de personnes m'ont écrit pour me dire que les deux se faisaient écho et cam'a amené à réfléchir car ils avaient raison.Dans cet épisode, je parle de la violence invisible, je questionne pourquoi 61 672 morts en un seul été européen ne génèrent pas le même niveau d'urgence politique que ce qu'on appelle "l'insécurité". J'ai exploré trois concepts qui m'ont aidé à mettre des mots sur ce malaise : la violence symbolique de Bourdieu, la violence lente de Rob Nixon et l'homéopathisation de la violence de Maffesoli. Et à la fin, je plaide pour une seule chose : nommer. Parce que ce qui n'a pas de mot n'existe pas dans les institutions.CITATIONS MARQUANTES"Le silence, c'est ce qui permet aux prédateurs d'agir." — Romain Lemire, sur Vlan!"La vraie violence, en 2026, n'est pas uniquement celle dont on parle mais plutôt celle qu'on tait et que souvent on ne classe pas dans la bonne case." — Gregory Pouy"Il n'y a pas de monstre, il n'y a que des personnes qui font des choses monstrueuses." — Un juge, sur Vlan!"Ce qui n'a pas de mot pour le définir n'existe pas. Les mots créent de la réalité institutionnelle." — Gregory Pouy"Intégrer l'animalité permet d'éviter la bestialité." — Michel Maffesoli (rapporté par Gregory Pouy)IDÉES CENTRALES Big Idea 1 — La violence visible capte tout, la violence systémique tue en silenceExplication : L'agression dans le métro, la vitrine brisée font de bonnes images et définissent un "monstre". Les 61 672 morts européens de l'été 2022 (= 20x les homicides en France sur une décennie 2010-2020) ne font pas d'image et n'ont pas de coupable identifiable. Le débat politique, les lois et les budgets suivent les images, pas les chiffres. Pourquoi c'est important : C'est un mécanisme de détournement qui a des effets politiques réels et mesurables. Position : Section 2 (La violence que les caméras aiment)Big Idea 2 — La violence symbolique (Bourdieu) : le système qui se rend légitime aux yeux de ses victimesExplication : La domination la plus efficace est celle que les dominés perçoivent comme naturelle ou méritée. Pour l'inceste : silence institutionnel pendant des décennies. Pour le climat : dissémination de la responsabilité individuelle égale pour dédouaner les vrais auteurs. Pourquoi c'est important : Elle n'est pas un ajout à la violence physique, elle en est la condition de possibilité. Position : Section 3Big Idea 3 — La violence lente (Rob Nixon) : le crime parfaitExplication : Les violences environnementales sont graduelles et invisibles. Nos mécanismes cognitifs, médiatiques et politiques sont calibrés pour l'instantané. La canicule sera oubliée dans 3 semaines. Les pauvres meurent 2x plus que les riches lors des pics de chaleur, à Madrid comme à Varsovie. Pourquoi c'est important : La violence lente frappe d'abord les corps déjà fragilisés par d'autres formes de violences, sans laisser de scène de crime claire. Position : Section 4Big Idea 4 — Nommer crée des obligations politiquesExplication : Le mot "féminicide" a permis de compter séparément, d'analyser les schémas, de former les gendarmes et de changer les procédures. "Violence climatique" et "insécurité climatique" forcerait les politiques et les journalistes à traiter le sujet autrement qu'en relégation de fin de journal. Pourquoi c'est important : Ce qui n'a pas de mot n'existe pas dans le droit, donc pas dans la politique, donc pas dans le budget. Position : Section 5Big Idea 5 — L'homéopathisation de la violence (Maffesoli) : ritualiser pour éviter la bestialitéExplication : La violence est structurelle à ce que nous sommes. Ni l'éliminer ni la nier, mais lui donner un cadre. Le carnaval, le duel codifié, les jeux de l'amphithéâtre avaient cette fonction. Quand une société refuse de nommer certaines violences, elle les refoule. Et un refoulement à grande échelle produit des symptômes : colères politiques diffuses, agressivité en ligne, défiance dans les institutions. Pourquoi c'est important : La canicule génère une violence psychique collective réelle : la conscience diffuse qu'une injustice se passe, sans mot pour la dire, sans coupable désigné, sans recours. Position : Section 6Big Idea 6 — Inceste et climat : deux applications du même principeExplication : Le prédateur familial compte sur la honte, la loyauté et l'absence de mots. L'industrie pétrolière compte sur le silence politique, la dissémination du doute et l'absence de catégories juridiques. Ce ne sont pas deux phénomènes sans rapport : la ...
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